立春，屬于二十四節氣之一，代表著新一年的開始。《群芳譜》中說：「立，始建也。春氣始而建立也。」

立春節氣，百草新綠，萬物復蘇，大地上滿是一片勃勃生機。

北宋呂夷簡說：「一年之計在于春，莫待秋到空余恨。」

清代乾隆年間吳梅顛《徽城竹枝詞》中記到：「正月十三三月十，江村看罷又槐塘。爭奇斗異做春事，人海人山奔若狂。」

春天給人以希望，讓人在萬物復蘇中重新振奮起來。

既然是一年之中的「首當其沖」，那麼勢必要有一些特別的儀式，來為這一整年祈福祝禱。

明末清初文學家褚人獲在《堅瓠集》中所描繪的吳中立春迎春的場景令人念念不忘：

「吳中，立春前一日，迎芒神、出土牛，郡人競觀，以鋪張美麗為時和年豐之兆而留心民事者；亦號召伎女、樂工、梨園、百戲、聲歌雜遝，結束鮮明，歲以為常。」

立春前一日，在清晨天光尚未大亮的時候，江南的這個小鎮中便會出現這樣一支隊伍：前面有全副的儀仗，更有鼓樂開道；中間是各級長官攜所屬官員，身著莊重的朝服官服；后面是打扮各異的伶人、樂工、百戲雜耍等等，并著手持農具的農人，浩浩蕩蕩地往東門而去。

而急切地等待著迎春隊伍的人，早已在道路兩旁站好，一直向城門口處張望著。直到主祭宣讀祭文、上好祭品，再全員行叩拜禮，一系列儀式結束后，迎春隊伍又像來時那樣，將芒神春牛迎回城。

進城后，看熱鬧的人，簇擁在一起，爭著搶著要摸一摸春牛腳，諺語云：「摸摸春牛腳，賺錢賺得著」。抱著孩子的婦人們則是繞著春牛轉三圈，她們認為這樣就能沾染到春牛身上的福氣，會保佑孩子們在這一年里無病無災，吉祥如意。

而今，雖然各地偶有保留類似的習俗，但是立春節氣里，不論以什麼形式慶賀，人們都抱有著對于一年初始的盼望。

蘇軾在《減字木蘭花·立春》里，寫下：

「春牛春杖，無限春風來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。

春幡春勝，一陣春風吹酒醒。不似天涯，卷起楊花似雪花。」

這首詞的上闋寫出了海南早春的景象：春風從海上吹來，暖風將桃花吹得更紅了。而春天的泥塑耕牛，泥塑的犁杖，泥塑的耕夫，都展示著立春要舉辦的儀式，這也是要準備耕種的景象。

下闋寫了迎春儀式上，春酒醉人的場景，看那卷起的楊花像雪花一樣，竟不像是身在這天涯海角之地。

蘇軾晚年被貶謫居的最后之地，在海南儋州，已過耳順之年的蘇軾，在一般人看來怕是要拖著日漸老去的身體，整日悲情而后郁郁而終。但是蘇軾卻在這樣偏遠之地幫助救治百姓，并且帶領百姓們棄舊習、務農桑，開辟學府、講學明道。

被貶的凄苦沒有壓垮蘇軾，反而看著這海南春景震撼了心靈。

像蘇軾一樣的古人還有很多，他們喜歡為立春的農事涂抹上歡樂鮮亮的色彩，用彩色的杖和鞭子鞭打泥巴塑成的「春牛」，用來期待新的一年糧食多多，谷物大豐收。

中國作家陳懿說：「希望是黑暗中的火光，使人精神振作；希望是沙漠中的綠洲，使人心曠神怡。」

只要心中有希望，在哪都可以恣意過活。

只要心中有希望，生活就沒有過不去的坎。

《黃帝內經》云：「春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。」

春季三個月，是萬物復蘇的季節。大自然生機勃發，草木欣欣向榮。

古人很重視立春，立春也是農耕時代最重要的節日之一，隨之衍生的就是各種立春美食。

比如，吃蘿卜、春餅、春卷等等，因此有了「咬春」的說法。這讓人們不光從思想上重視這一年初始的節日，更從味蕾上來感受立春帶來的新鮮氣息。

中國地域廣大，南北方的儀式雖相似但各有不同。比如在「咬春」這一項上，南方多食春卷，而北方則食春餅。這也是為了適應各自的氣候而產生的。

北方寒冷，需要較高的熱量來補充日常的體力， 因此一般的飯食菜量上做法上都比較「大」；而南方則不盡然，多以小巧精致為主。

但是不管吃什麼，吃得如何，應和著「春」字，總歸是要親人相聚，共度時光。且將這「春」字咬進嘴里，就仿佛是跟新的一年簽訂了什麼「契約」一樣。

而這份契約，便是在新的一年里，愿我們一切如新，萬事順遂。

立春，春來萬物生，人間新氣象。

日漸明媚的春光，照暖了大地。和煦的春風驅散了重重陰霾，也驅散了人心里的黑暗。

這樣的節氣里，花草樹木會獲得新生，人也有了新的樣貌。

愿我們在立春之始，展開新的一頁，奔著理想的遠方，再一次揚帆起航。

作者簡介：小貝&戀小暖。

嚴禁無授權轉載，違者將面臨法律追究。