導讀：人們口中的對與錯，是這個世界上最能引起爭論的話題。每個人都有自己的觀點和立場，我們都想要把自己認為對的觀點強加到對方的身上。
這麼做有時候是為了爭一時之氣，而有的時候卻是真心為了對方能過得更好。但令人無奈的是，這樣做的結果往往總是事與愿違。不管你是出于什麼目的，別人都很難接受你的觀點，更不會承認自己是錯的，甚至還會對你怒火相加。
而對于這樣一個問題，其實早在2000多年以前，莊子就已經給出了一個完美的解決方法。只不過一直以來，都被人們在不經意間忽略了過去。
今天我們要聊的主題就是《莊子人間世》。但是由于考慮到純粹的古籍解讀，有些過于枯燥。
所以我們依舊采用穿越的形式，帶大家一起神游戰國，與莊子對話。
在宋國邊境的一個小湖旁邊，你看見莊子正躺在一張破木椅上，懶洋洋地曬著太陽。這時候旁邊有兩個經過的路人，伸出手來對著莊子指指點點。
口中還不斷議論著：
「說莊子是一個沒用的廢人，空有一身所謂的才華，整天待在這里，無所事事的混日子。」
聽了這兩人的議論，你覺得有些氣不過，剛想要走過去理論。莊子卻突然開口把你叫了過去，似乎早就知道了你的到來。
于是你強壓著心中的不滿，有些疑惑的質問莊子：
「以您的治世之才，完全可以做得了一國丞相，又何苦甘愿受這些人的詆毀。
倒不如去世間走上一遭，讓這群無知之人，好好看看您所能發揮出的作用和價值，這樣也好堵住天下人的悠悠之口。」
然而沒想到莊子，卻搖了搖頭說道：
「別人去說什麼，那是他們內心里的想法。人生在世，又豈能如同無根浮萍一樣，隨著世俗的風浪去上下搖擺。如果自己的內心都不能安定，又如何能安定這紛亂的天下呢？」
說到這里莊子微微起身，用手指著西北方向，開始給你講起了故事。
他說從前顏回曾經告訴孔子，衛國的國君年輕氣盛殘暴不仁，過度壓迫國中的百姓，導致尸橫遍野民不聊生。
所以我想要去那里規勸他，讓他改正錯誤實行仁政。但是孔子卻告訴他，你這一去必然是兇多吉少，弄不好還有殺身之禍，所以還是不去為好。
聽到這里你突然問莊子說：
儒家不就是講究舍生取義嗎？孔子怎麼會因為個人的安危，而阻止顏回為天下百姓伸張正義呢？
莊子扭過頭來，看了你一眼說：
舍生取義固然是君子之道，但如果他的死不能取得相應的價值，發揮具體的作用，那豈不是白白送死嗎？天底下還有比這更愚蠢的行為嗎？
顏回看不慣衛國國君的行為做派，想要站在道德的制高點上指責對方。這就好比要通過別人的丑，來襯托自己的美，用別人的惡，來彰顯自己的善。
他說的話越有道理，就會顯得衛國的國君越發昏庸無能。
這樣的做法對自己而言是一種褒獎，但對他人來說卻是一種傷害，所以必然會遭到他人的嫉妒和怨恨。
這樣的事情發生在普通人的身上，他尚且要跟你據理力爭，吵得面紅耳赤，更何況是發生在一個君王的身上呢。
在這種情況下無非就有兩種結果，要麼就是像古時候紂王殺比干，夏桀王殺關龍逢一樣，顏因為直言不諱，觸犯威嚴而被殺掉。
要麼就是迫于壓力，向對方表示屈服，變成助紂為虐的小人。而依照顏回的性格來看，他必然會像古時候的比干和關龍逢一樣，死于暴君之手。那麼既然明知結局如此，何必還要去走上一遭呢？
古時候的圣人都是先把自己的智慧和境界修煉到完美的程度，然后才會深入世間去輔佐他人建功立業。
而顏回自己的心境都尚且不夠圓滿，就急著去賣弄學識規勸暴君。這就好比一個從來沒有養過老虎的人，卻硬要去擔任養虎的職務，實在不是什麼明智之舉。
這時候你聽了莊子的話，忍不住感慨到：
人們常說伴君如伴虎，現在看來的確如此。
而且這樣的情況不僅發生在君王和臣子之間，普通人之間也存在著很多類似的事情。
比如我自己就是一個這樣的人，以前經常看不慣別人的很多做法，所以總是忍不住化為人師。但是被我勸說的那些人卻總是不領情，甚至還會跟我爭論不休，最終鬧得不可開交。
于是漸漸地我開始克制自己，跟自己無關的事情就盡量不去過問，也不去指點。這樣做之后雖然少了很多麻煩，但是對于自己身邊那些親近的人，我卻依然控制不住自己。
當他們做出一些在我看來不合理的行為時，我就會忍不住去規勸他們，因為我實在看不得他們去犯錯。可是這樣做的結果，也往往鬧得很不愉快，有時候甚至還會傷了彼此之間的感情。
莊子聽了你的感慨，笑著回答說：
世間蕓蕓眾生，皆是如此，總是難以摒棄自己的主觀成見，喜歡把自己認為正確的想法，強加到別人身上。但是卻不知道，這樣的做法本身就違逆了他人與生俱來的天性。
就好像你打別人一巴掌，卻不讓別人還手，而且還要讓對方笑著感謝你。這難道不是很荒謬的事情嗎？
正所謂神人無己，至人無功。一個人不走路容易，難的是走了路，卻不能在地上留下痕跡。
一個人不做事情也很容易，但在做事情的時候不抱有任何執著的目的，才是難能可貴的境界。
而要想達到這樣的境界，你就必須忘記自己的成見，忘記自己的立場，甚至忘記自身的存在。
這時候你有些不解地問：
怎麼才能把自己的一切都忘掉呢？
莊子看你有些糊涂，于是又反過來問了你一句：
你可曾聽說過什麼叫做心齋？
聽到莊子的反問，你茫然地搖了搖頭說：
我只聽說過你們古人在祭祀之前要舉行齋戒，不飲酒不吃肉食，而且還要沐浴更衣，使自己盡量有種潔凈的感覺。
莊子聽了你的話，輕輕嘆了口氣：
普通人的齋戒，是為了掃除身體上的習氣，而我所說的心齋，是為了掃除內心里的習氣。
人的身體上之所以會有習氣，是因為人們平時吃一些味道比較濃烈的食物，做一些玷污身體的事情，因此需要通過沐浴齋戒來掃除。
而一個人的內心里其實也同樣會藏污納垢，導致自己的心神受到污染，不得安寧。
所以在這個過程中，需要摒除雜念，專一心思封閉外在感官，停止接收外界的信息，并且掃除內心當中的污穢。
不要用你的主觀思維去判斷是非，而是應該用一顆純凈的大道之心，來體悟世界的本源真相。
唯有如此，天地之間的大道，才能匯集于凝寂虛無的心境。而這種虛無空明的心境，就叫做心齋。
說得再直白一點，就是讓你忘記自己所執著的是非對錯，用一種超脫在外的境界，來理性看待世間萬物。
因為你一旦執著，內心就會與外物交合，而內心一旦與外物交合，你就會被后天的情緒所影響。
如此一來，就失去了那種虛無空明的心境，墜入紛亂的塵世之中。這樣就會導致你跟其他的人或者事物，站在對立的一面。
而一旦有了對立，你心中就會出現固有的成見，于是你和他人之間的矛盾就會逐漸被激化。這樣下去最終就會導致你覺得整個世界都太過于污濁，根本容不下自己。
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