只要說起中國詩詞，李白就是一個繞不過去的人物。
他就仿如中國詩壇上一座光芒萬丈的豐碑，永遠矗立在那里，一抬眼就會看到。
無論是李白的「蜀道之難難于上青天」的瑰麗想象，還是「抽刀斷水水更流」的哲學思考，更遑論「為君談笑靜胡沙」的豪邁情懷，無不讓人心生敬仰。
然而就是這樣一個「詩仙」級的人物，卻一生屢遭波折，四處碰壁。
特別是當 他到山東游學時，還受到山東儒生的嘲諷，這讓李白感到內心非常抑郁。
于是他大筆一揮寫下一首《嘲魯儒》，這首詩對腐儒的辛辣嘲諷十分到位，至今已成為罵人的絕唱。
公元701年，李白出生在唐朝時期的西域，具體點說就是現在的中亞一帶，可以算是外籍人士。
5歲時，他隨同經商的父親到現在的四川江油生活。
在這里， 年輕的李白博采群書，快樂地成長。
當時的蜀地文化是一種復合的、雜交型的文化，詞賦、黃老和和筮，歷數這才是巴蜀文化的特點」。
于是生長在這里的李白學的就有些雜了，不但「五歲誦六甲、十歲觀百家」，而且「十五觀奇書，作賦凌相如」。
李白還曾師從縱橫家趙蕤，學習其所著的《長短經》。
并且還有若干雜學，諸如「十五學神仙」、「十五好劍術」。
也就是說，總是 「十五歲」的李白在攻讀文學的同時，還兼修道術和劍術。
當然，作為一個有文化有抱負的青年，他最終的人生理想是在保持人格的獨立和傲岸的基礎上，成為一名輔佐君王的士。
如果 從今人的角度看，李白就是一個古代德智體全面發展的「三好學生」。
就這樣一直到25歲時，感到學業有成的李白持著「愿將書劍許明時」的期待，開始由蜀地進入中原，帶著一個青年人昂揚躁動的心，游歷天下。
李白一路走來一路詩，很快就博得極大的名聲，可惜卻一直沒有機會實現他的人生理想。
這時候李白想到了泰山：古代很多人都曾借過「泰山」之力，唐玄宗曾經到泰山封禪，是否自己還有機會等到皇帝再次光臨呢？
于是，在中原輾轉多年的李白在736年進入山東。
當然，這時候的李白是抱著「學劍來山東」的想法。
結果未曾料到，他剛剛到東魯，在汶水之濱就遇到一個老翁。
李白上前問路，表示自己想要學劍學武，不曾想卻遭到這個老翁的嘲笑：「舉鞭訪前途，獲笑汶上翁。」
這一下可把李白氣得夠嗆，雖然與老翁辯論一大頓，李白猶不能釋懷。
隨著在山東待的時間拖長，見得儒生也越來越多。
李白髮現，當時的魯地有濃厚的周孔遺風、遺俗。
要求人們的言語行動必須符合「禮」的規范， 一切行動必須按照固有的規章制度進行，否則就會被視為歧途。
特別是以汶上翁為代表的魯地儒生，他們走的是傳統的「學而優則仕」的入仕之路，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，思想極其保守。
可是這次他們碰到的李白卻是一個博采百家、思維活躍的「雜家」，他的行為舉止很多地方都不符合他們認可的「禮」。
魯地一部分死守禮節的儒生就認為，李白欠缺「禮」數。
而對于李白來說，他也對一部分魯地儒生的迂腐和保守非常反感。
對于他們只會一味地摳詞咬字、尋章摘句，卻根本沒有現實的濟世思維和能力大為不屑。
當李白與汶上翁發生爭論，再看到這些人的愚腐行徑后， 性情豪邁的他當然會極不認可這些「腐儒」、「俗儒」的作法，于是就有了后世堪稱絕響的《嘲魯儒》。
他將嘲諷的群體定位在歲數偏大的「魯叟」身上， 這首詩第一句就開宗名義：「魯叟談五經，白髮死章句」。
他的感覺就是這些歲數極大，一頭白髮的山東老儒，只會談《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，而且是一直到老也都局限在五經書里尋章摘句。
然而 如果「問以經濟策，茫如墜煙霧。」
即：當人們想要問問他們經濟如何發展，諸如糧食增產、商品銷售等一系列的國計民生，他們就像一頭扎在煙霧里一樣，什麼也不知道。
即使是這樣，他們平日里卻是另一副面貌： 「足著遠游履，首戴方山巾」，即使天天穿著打扮上卻是一絲不茍。ADVERTISEMENT
可是他們這種符合「禮」的穿著打扮，卻在現實中鬧出了極大的笑話： 「緩步從直道，未行先起塵。」
意思是他們穿的大袍太長了，一起步就塵土飛揚。
隨后李白筆鋒一轉： 「秦家丞相府，不重褒衣人。」
意為：怪不得注重經世濟用的秦代丞相李斯不重用這些儒生，實在是太不會變通，學五經都學死了。
然后李白開始表態， 「君非叔孫通，與我本殊倫」。
表明對于這些不懂變通的儒生，與李白不是一路人。
最后一句是最狠的： 「時事且未達，歸耕汶水濱」。ADVERTISEMENT
這就與現代人常說的「當官不為民做主，不如回家賣紅薯」是一個意思。
李白罵人不帶一個臟字，卻將那些個腐儒、俗儒的守舊固執、不通世事刻畫得淋漓盡致，絕對是罵人的千古絕唱。
當然對于這些在李白心中已經定格的山東儒生，李白幾乎是見一次罵一次。
後來他又寫了 「羞作濟南生，九十誦古文」，表達出對于儒生皓首窮經式的鄙夷。
他還認為，魯地儒生過于保守狹隘，難以容納賢士。
這時，李白的想象力再次爆發： 「魯國一杯水，難容橫海鱗。」
魯國就像一杯白水那樣的小，又怎麼可以容納下能夠在大海里橫行的大魚呢？
當然，李白并不是一棍子將山東儒生全部打死的。
他雖然嘲諷魯地的腐儒、俗儒，但是對于山東那些能夠影響著中華民族精神的文人和知識分子，像孔子、孟子、子思等「大儒」，卻絕對是抱有崇敬之意的。
他本人就極敬慕這些「大儒」，而且自謙是「小儒」。
他推崇像叔孫通那樣懂得變通，處事靈活的魯地儒生，并將自己與其歸為一類。
李白能夠成為光照千古的詩人，其根本之處就在于他能夠兼收并蓄，汲取各地優秀的思想文化，博采各家之長。
李白甚至常常在自己的詩歌中，用山東人的典故來抒發自己的情感，如：「曾參豈是殺人者？讒言三及慈母驚。」
李白也會借用他們的作品內容來豐富自己詩歌的內涵，如：「海鳥知天風，竄身魯門東。」
魯地人才輩出，李白除了對山東的思想家有所推崇，對當地的政治家、軍事家、俠士的才能與作為亦表示贊賞。
他用「漢求季布魯朱家，楚逐伍胥去章華」，來贊嘆魯朱家冒死救士的俠士豪氣和義薄云天的氣概。
朱家人身上既有山東游俠的豪士氣，又有魯地文士的儒雅風范，這種品質和風格正是李白所崇尚和向往的。
李白對于東晉時期著名的魯地書法家王羲之瀟灑脫俗的性格，以及清秀俊逸的書法也都給予了極大的肯定和贊揚，認為他「掃素寫道經，筆精妙入神。」
這說明李白對王羲之其人是比較推崇的。
當然，王羲之身上所呈現出來的豪放灑脫之氣，與魯地人物豪邁爽朗的性格是有直接關系的。
李白本人對于山東人的豪爽之氣也是極為欣賞的。
西漢時期的名人蕭何、曹參、樊噲等都是同劉邦一同起兵的魯地豪士，李白在詩歌里，對這些人是毫不吝惜贊美之詞的。
李白在東魯生活了將近二十年，如果他極為反感山東人的話，也不會在那里居住那麼久了。
只能說是一部分山東腐儒讓李白厭惡，而大多數的山東人卻是被李白極為認可并推崇的。
魯地文化以儒家禮樂文化為核心和靈魂，李白能夠在魯地生活近二十年，恰好可以說明他對魯地文化的大部分內容是接受的。
腐儒形象在山東只是一小部分，山東儒家思想文化源遠流長，在發展的過程中難免有偏離主線的分支，這在任何一種文化傳承中都有可能存在。
李白嘲諷的只是那些冥頑不靈、迂腐守舊的儒生，這一類的儒生不只魯地有，全國各地都有。
只是魯地是儒家思想文化的發源地，魯地的知識分子受儒家文化的影響較其他地方更深罷了。
人們可以看到， 在李白的思想中，平等、自由是人們的權利。
甚至是當地一個帶著兩條魚一斗酒來看望他的小吏，李白也熱情地接待并與之暢飲： 「山東豪吏有俊氣，手攜此物贈遠人。」
他想要打破封建等級秩序的藩籬，以至于他極為推崇平交王侯。
這種追求平等的思想反映在他的詩歌中，就是 「府縣盡為門下客，王侯皆是平交人。」
然而， 這種平等思想與儒家嚴格的等級制度觀念是有沖突的。ADVERTISEMENT
李白這種向往自由、追求平等的大詩人，對于儒家傳承下來的森嚴等級制度和禮儀規范大加排斥和批駁，對于腐儒大加嘲諷也就不足為奇。
蜀地是李白的第一故鄉，這是毋庸置疑的。
但是李白寄居東魯近二十余年，這一段歲月在李白的一生中也占有著重要的地位。
他的女兒平陽在魯地長大，兒子伯禽也在魯地出生。
魯地是他寄家時間較長，遺留詩文較多的地方。
因此，魯地可以說是李白的第二故鄉，甚至杜甫、元稹等人都稱呼他為「山東李白」
他也在詩文中用「我家寄東魯，誰種龜陰田」，來表達自己對東魯的深厚感情。
而「我家寄在沙丘旁，三年不歸空斷腸。君行既識伯禽子，應駕小車騎白羊。」以及「桃今與樓齊，我行尚未旋」等詩文，更是透露出李白對魯地和家人的思念。
這種思念的存在，使外出漫游的李白有了歸屬感和心靈的寄托。
李白在山東還結交了一批隱士朋友。
徂徠山是齊魯的道教圣地，李白不時到此小住，與孔巢父、韓準、裴政、陶沔、張叔明等人酣歌縱飲，時號「竹溪六逸」。
他們互相唱和，留下不少詩篇。
如《送韓準裴政孔巢父還山》—詩中有「峻節凌遠松，同衾臥盤石，斧冰漱寒泉，三子同二展」等句，記錄了李白等人在竹溪生活的情趣。
而且也是在山東，李白與杜甫兩大歷史名人結下了深厚的友誼。
他們二人同游齊魯，過了一段「醉眠秋共被，攜手日同行」的日子。
在漫游的過程中，他們徜徉山水，詩酒酬唱，留下很多佳作。
杜甫在此期間寫出了「李侯有佳句，往往似陰鏗。余亦東蒙客，憐君如弟兄。」
讓人明顯感覺到李杜之間的友情甚篤，親如弟兄。
并且杜甫在安史之亂時還重溫了這段生活，寫下「 近來海內為長句，汝與山東李白好」的詩句，對李白極為推崇。
在年齡上，李白大杜甫十一歲，對杜甫關愛有加。ADVERTISEMENT
杜甫對李白也是十分尊敬，兩人同游結成了中國詩壇上的一段佳話。
因而山東的部分儒生雖然為李白所厭惡，但是他在山東所得更多。
于是才有李白的「自顧無所用，辭家方未歸。」「余既還山尋故巢，君亦歸家渡渭橋」等詩句，更是清楚地表明他已經將魯地當作自己的家園、游子的港灣。
李白一生身懷入仕之志，然而四處奔忙，幾經挫折，終是無果。
雖然他在仕途中沒有什麼建樹，但歷史滄桑，朝代更迭，作為詩人的李白卻從未消失在人們的視野中。
李白是耀眼的，同時也是落寞的，其名雖揚千載，卻也枯槁當年。
他在嘲諷那些不通時務的儒生時，其實也是對自己無法達成志向的遺憾。
也許李白的一個判斷是正確的，古來賢者皆寂寞，惟有飲者留其名，再來一杯美酒，喝醉了再說吧。
文/藍風燭塵
[1]邱躍坤，李白與魯郡人的沖突，濟寧師專學報，1995（3）；
[2]莊梅，李白詩歌與魯地文化研究，曲阜師范大學，2018（1）.
